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Todas las mañanas, nada más salir el sol, antes de participar en las excursiones me iba a las ruinas de Palenque a admirar los murales. Un día me encontré con un mexicano medio indio que se ofreció de guía. No lo consideré necesario, pero el desconocido insistía tratando de demostrar sus conocimientos. Me habló entre otras cosas de la zona arqueológica de Bonampak, pero allí sólo se podía acceder mediante una avioneta. Se lo comenté a Pierre que enseguida pidió más datos. Brigitte consideraba que era una locura hacer semejante desplazamiento a la selva virgen para ver unos murales. Alphonse dijo que se sentía pesado, que había comido demasiado durante los últimos días y necesitaba descansar. Pierre nos comentó luego que era una excusa de ambos, porque en el fondo tenían fobia a las serpientes, y un miedo especial a pisar terrenos apenas explorados por el ser humano. Yo seguía interesado y Jade debería acompañarnos como guía, pero ella se empeñaba en que no podía ir sola. El caso es que se fiaba de nosotros, pero no soportaba las previsibles habladurías del personal del hotel. Era por tanto imprescindible que viniese otra mujer y finalmente convencimos a Magali para que nos acompañase.

Fue un vuelo impresionante sobre un verde continuo que a veces contrastaba con el azul de las lagunas y anillos de fango rojizo alrededor de las zonas acuíferas. Parecía que íbamos destinados al paraiso, hasta que el piloto empezó a bajar el avión por una de los lugares más anodinos de la selva virgen denominada El Cedro. Nada más aterrizar fuimos rodeados por un grupo de hombres salvajes y niños de pelo negro y largo. Todos vestían la misma túnica de algodón de color ocre claro. La mayor diferencia visible entre hombres y mujeres era que ellas llevaban un collar alrededor del cuello, el único objeto decorativo que vi durante los dos días que estuvimos en El Cedro. Todos los indígenas eran bajitos, medían como mucho 1,60, y tenían un cráneo amplio. Iban completamente descalzos por un terreno blando que en ciertos lugares estaba tan húmedo que recordaba a las arenas movedizas. El piloto nos explicó que eran indios lacandones y que nos invitaban visitar su poblado a cambio de alguna de nuestras pertenencias.

Estos indios vivían en cabañas de diversas dimensiones pero todas muy parecidas, con techos de hojas de palma sostenidos por diferentes postes de madera. No había ni puertas ni ventanas, tampoco un centro local del poblado, por lo que era imposible saber cual era la vivienda del jefe. Nos pareció todo tan interesante que aceptamos la invitación de uno de los lacandones de quedarnos una noche allí. Ellos parecían entender nuestras palabras, sobre todo cuando les hablaba mi amiga mexicana, y se comunicaban con nosotros enteramente por señas y algunas palabras clave como "dormir". Jade no estaba acuerdo en quedarnos, ya que se rumoreaba que estos indios podían ser caníbales.

—Pero si son extremadamente pacíficos y apenas comen carne —replicó Pierre.

Lo cual tampoco es cierto, porque aunque sólo nos invitaron a saborear un vaso de posol, pasta blanca de maíz y agua, me di cuenta que cazaban monos y aves tropicales de la zona, como guacamayos, tucanes de picos gruesos y papagayos: utilizaban para ello arcos con flechas. El piloto nos dejó un arma antes de marcharse y convencimos a Jade de que así estaríamos a salvo. Habíamos venido bien surtidos de huevos duros y podíamos alimentarnos 24 horas sin tener que depender de nadie..

En ningún momento pasamos miedo, ni siquiera cuando se molestaron al ver la cámara de Magali. Por otra parte se dormía muy mal en las hamacas que nos ofrecieron, colgados al aire libre. Mientras trataba de conciliar el sueño, Pierre nos contó que Diego Rivera era un gran admirador de México y de Zapata, también del salvaje que llevamos dentro, mientras veía a la cultura europea como un fenómeno decadente, en vías de extinción, ya que el futuro, las expresiones verdaderas, la locura que llevamos dentro, estaban en África, Asia y sobre todo América

Al final me dormí sin oír el final de las sabias palabras de Diego Rivera, que en el fondo se sentía inspirado por la cultura azteca, mientras que despertamos con el ruido de los cuernos mayas que los hijos del sol tocaban a los cuatro puntos cardinales justo cuando salía el sol. Me levanté y vi un numeroso grupo de hombres fumando tabaco enrollado en hojas verdes, los niños se acercaban, les dejaban aspirar alguna calada y más tarde olisquear codiciosamente unas enormes flores lilas recién arrancadas de la selva, con gestos sensuales y sagrados que me recordaban las representaciones humanas de algunos bajorrelieves mayas. Nuestros guías y anfitriones desayunaron un vaso de posol antes de emprender el viaje a Bonampak.

Nos guiaron un par de lacandones y por el camino pudimos comprobar lo que ya sospechábamos durante el aterrizaje: esta parte de la selva no era tan atractiva como la de Palenque, ya que consistía en un conjunto de matorrales y arbustos, entre los cuales se eleva algún árbol.

El edificio principal de Bonampak, tenía, como en Palenque, una fachada rectangular, estaba cubierto de vegetación, surgiendo del flanco oriental de una colina boscosa. Los paneles de estuco que recubrían los tres arquitrabes de las puertas de las celdas estaban perfectamente conservados con el rojo y azul tal y como fueron pintados en su tiempo. Los famosos frescos cubrían las paredes de tres celdas, comprendidas en un edificio armonioso, con tintes sagrados que me resultaron muy familiares sin saber por qué. Las figuras pintadas se conservaban de forma irregular y eran sólo parcialmente visibles. La humedad había difuminado las tintas, por lo que el rojo y el negro habían resquebrajado el campo de los demás colores, especialmente el azul, cuyas pocas huellas intactas recordaban a algunas gigantescas mariposas que revoloteaban por la selva. El dibujo era perfecto, como si el artista jugase con la línea para insinuar lo esencial de la anatomía humana. Las figuras en relieve mostraban escenas de ritos religiosos. En uno de los murales se perfilaban tres sacerdotes vistiéndose con la ayuda de varios sirvientes, antes de presidir una gran fiesta. Destacaba el lujo de la indumentaria con grandes penachos de plumas de quetzal, pájaro sagrado de los mayas que hoy se encuentra en vías de extinción.

Por todas partes, entre los matorrales y los árboles, se elevaban otros templetes en ruinas, pero se hacía tarde y debíamos de regresar a la pista de aterrizaje para volver esa misma tarde a Palenque. Cuando estaba llegando el avión, los Nach Winik (hombres verdaderos) empezaron a apropiarse de nuestros objetos: una linterna, el mechero de Pierre, mi bolígrafo, el jersey de Jade, la cámara de Magali. No tuvimos más remedio que darles todo menos la cámara y la pistola del piloto porque no paraban de insistir. Quedamos muy decepcionados de estas personas a priori tan nobles, que disfrutaban a diario de lo poco que tenían y de repente, convirtiéndose al vernos en seres vulgares y envidiosos. Jade les explicó que no llevábamos más cosas encima, pero la próxima vez traeríamos bolígrafos y mecheros para todo el poblado. Y creo que la entendieron porque se despidieron con una amplia sonrisa.

Estábamos muy cansados al volver al hotel de Palenque, pero extasiados por haber visto una de las grandes obras de arte de todos los tiempos en el mismo entorno sagrado en que fueron concebidos. Magali describió el viaje a Birgitte y Alphonse con mucho detalle, mientras que Pierre y Jade conversaron con el dueño de las cabañas. Este hombre de 50 años nos informó que quedaban sólo unos 600 indios lacandones llevaban muchos años en vías de extinción, y sobreviven en pequeñas comunidades a ambos lados de la frontera del río, que divide a México con Guatemala y que se podía cruzar sin ningún problema. Estos indios eran seminómadas, llegaban a un pequeño lugar, quemaban la tierra y cultivaban el maíz durante varios años hasta que ese pedazo de tierra dejaba de ser fértil y buscaban otro terreno más apropiado.

—Podían desplazarse a un terreno en los alrededores —propuso Pierre.

—Prefieren así pasar desapercibidos y evitar problemas con los cazadores de cocodrilos, que les atacan y les roban sus mujeres —aclaró el dueño.

—Pues viven de una forma muy rudimentaria para ser los verdaderos herederos de los mayas, una cultura tan avanzada —comenté.

—Es que lo que vemos en los restos encontrados muestra ante todo la forma de vida en los palacios. La gente normal vivía como ellos, en pequeñas cabañas, ya que los mayas con sus avances en matemáticas y astronomía, nunca desarrollaron una tecnología que mejorase sus condiciones de vida.

— ¿Y se sabe por qué?

—Nunca te lo contarán, ni ahora ni antes. De hecho, eran más comunicativos durante la época de Fray Bartolomé de las Casas, que fue nombrado obispo de Chiapas en 1544. Los indios ya no forman un grupo homogéneo. La mayoría de ellos viste de forma europea, salvo cuando se ponen sus trajes para vender a los turistas, y muchos usan el castellano a diario.

—Pues yo he visto a varios hablar en su lengua —replicó Jade.

—Sí, es cierto. Aún quedan muchos indígenas que conservan su idioma materno. E independientemente de la lengua que utilicen para comunicarse, conservan una forma de vida extremadamente sencilla, incomunicados con el mundo exterior a pesar de contar con una antena de televisión en sus casas. Siguen por ejemplo el horario con la posición del sol. Común en todos ellos es también esa desconfianza ante los blancos y mestizos, ese silencio y cuando les preguntas algo sobre su gente te responden automáticamente: "no se". Usted no podrá nunca convencer a un indio maya que haga algo por dinero. Puede ceder a la fuerza, cuando sabe que no puede luchar contra un rival más poderoso, pero moralmente sigue resistiéndose ya que no comparte ni nuestros propósitos ni nuestro concepto de la vida. A veces no lo muestra, por pura cortesía, pero su realidad es otra.

—Por eso nadie descubrirá jamás el secreto de los mayas, ni cómo crearon su civilización, ni cómo les abandonó el genio creador —concluyó Jade, que en el fondo era igual de discreta con su propio pasado—.Las voces lo protegen y lo convierten en un secreto inviolable.

Pierre interrumpió la conversación para preguntar si era posible volar a Guatemala para ver las ruinas de Tikal, las más impresionantes y posiblemente más antiguas de la zona. El dueño del hotel respondió que la guerra civil en Guatemala había acabado recientemente y era muy pronto para arriesgarse con viaje así.

El resto de los días pasaron muy deprisa, en los alrededores de Palenque, muchos de ellos en compañía de Jade, a pesar de que Alphonse se pegaba a nosotros queriendo conocer más aspectos de la cultura mexicana. Mi amiga le explicaba que Chiapas era una de las regiones más pobres del país, y en caso de convertirse en una zona rica los beneficiados serían los descendientes de los criollos o mestizos, con una mentalidad extremadamente racista, para ni siquiera plantearse un reparto del bienestar común.

Fueron los arqueólogos con sus descubrimientos quienes se preocuparon por los indígenas, sin que ello tuviera gran relevancia en el mundo exterior.

A Jade le salieron las lágrimas de los ojos cuando pronunció estas últimas frases, como si sintiera la gran tragedia de su país, que había sido un pueblo rico y poderoso que se había desintegrado en la nada... en el olvido absoluto.

—Pero tú eres una chica muy lista —dijo Alphonse—. Podrías venirte a Francia, aprender nuestro idioma en seis meses y estudiar en cualquier universidad.

—¿Y por qué tendría que hacer eso?

—Ya sé que no me amas, pero me da una pena tremenda viéndote obligada a trabajar toda tu vida.

—Soy aún muy joven y no quiero dejar México, mi tierra, mi forma de identificarme con la vida. Si me voy a Paris, sé que no volveré, y lo vería como una forma de traición.

—Ya veo, te sientes muy orgullosa de ser mexicana... como si los mayas fueran una gente noble, insuperable —replicó Alphonse con cierta crispación—. Pero eso son patrañas. Muchos de ellos conviven con varias mujeres a lo largo de su vida y se pierden en el alcohol. No existe ningún mundo ideal, sino hombres con falta de afecto y eso pasa en todos los países.

—Así es, el amor no existe más que en las películas —dijo Pierre, que acababa de llegar de un largo paseo con Magali y Brigitte.

—¿Y por qué estás casado con Magali si tienes esa idea del amor?

—Porque es una mujer que vale mucho, que lleva una vida independiente, que no me acosa con sus sermones y tampoco exige demasiado de mí. Una joya que tal vez no haya cuidado lo suficiente, aunque de vez en cuando tengo algún detalle con ella.

—Y también porque me quieres —añadió Magali.

En ese momento se cruzó mi mirada con la de Jade, pero sólo por un segundo, ya que ella bajó enseguida la cabeza.

—Sí, también. En el caso de odiarte, ya nos habríamos separado hace mucho tiempo.

—No, si Pierre en el fondo me quiere, lo que pasa es que se hace el duro.

En esa época yo sabía mucho del enamoramiento y muy poco del amor. Pero una cosa tenía clara: Jade era la mujer de mi vida, siempre lo sería y no me quedé en México porque con todo se me estaba acabando el dinero y aún tenía que volver a Nueva York a tomar el vuelo de vuelta a Europa. No tenía ningún futuro en México, en la situación en que me encontraba entonces, sin oficio ni beneficio, aun hablando cuatro idiomas. Debía volver a Barcelona donde tenía el apoyo de mis padres para replantearme los estudios.

La vuelta se retrasó dos días más de lo previsto y llegué a la estación justo un par de horas antes de la salida del tren para Ciudad Juárez, por lo que la despedida con Pierre, Magali y Jade fue realmente fugaz, ya que se estaba haciendo tarde y ellos querían llegar a tiempo a su hotel. El tren tardó día y medio en llegar al paso fronterizo con el Estado de Arizona en uno de los viajes más aburridos que recuerdo. Me pasé gran parte del tiempo pensando en Jade y la pena de no haber podido hablar en serio con ella. Las únicas ocasiones que nos quedamos a solas, percibí en su mirada que no quería hablar de nuestra inmediata separación, sino de lo bien que nos lo habíamos pasado en Chiapas.

A la mañana siguiente fuimos al

fue decretada como Parque Nacional en 1980, gracias a su gran variedad de plantas y animales, ya que en la zona abundan los árboles de caoba, cedro y zapote, que sirven de hábitat a aves, insectos y pequeños mamíferos.
 

La cascada Mizol-ha es aún más bella, un largo chorro blanco de 30 metros que cae automáticamente en la laguna, como una inagotable fuente de bondad que se expande en todas las direcciones. Me sentí tan empapado del sudor al llegar a ese lugar aparentemente inhabitado desde el principio de los tiempos, que no pude evitar la tentación de quitarme la ropa y saltar a la laguna, ante la sorpresa de los ahí reunidos, para llegar lo más cerca posible a la cascada hasta formar parte de ella... sin ser consciente del peligro que corría al ser chapoteado por esa enorme masa liquida, cuya singular potencia afectaba sin compasión a la periferia. Me resistí en un principio a los temblores causados por el chorro nadando de espaldas, pero perdí repentina mente el control y desaparecí en las profundidades. Mi sueño de ser parte activa de la naturaleza me convirtió repentinamente en un corcho deforme sin rumbo, dirigido por fuerza superior y desconocida, que finalmente resultó ser i nmensamente generosa, porque viví una experiencia completa sin tardar más de 20 segundos en volver a la superficie con la sonrisa en los labios, como si todo hubiese sido un sueño.

 Jade no dijo nada, pero no pudo ocultar el susto que pasó durante mi repentina desaparición y mostró en vez la firme intención de buscar nuevos entornos exóticos a los franceses, por lo que nos llevó a una cueva extremadamente oscura, que iluminó con una linterna para evitar que nos chocásemos con las paredes de caliza. Llegamos a un lugar que parecía una miniatura de la cascada de Mizol-ha, y al observar el techo notamos la presencia cientos de murciélagos que desde arriba contemplaban la vida en una dirección contraria a la nuestra. Nos quedamos mirándolos largo rato como buscando una respuesta: їquién tenía la razón? Seguramente ninguno.

Me levanté pronto al día siguiente en cuanto salió el sol. Las hojas de los árboles, los arbustos, la misma tierra se cubrió de un rocío tan abundante que parecía lluvia, pero en una hora se había secado todo. Salí de la habitación y vi a Jade en el restaurante, pegada al mono araña.

— ¿Qué tal te fue ayer con Brigitte? —preguntó ella al notar mi presencia.

—Primero bien, pero luego se enfadó porque no quise acceder a sus peticiones.

No nos dio tiempo de seguir hablando porque llegó Magali y preguntó un par de detalles de su libro de viajes y nos turnamos en explicarlo mientras llegaban los otros tres. Pierre, que no olía nada mal con su caro perfume francés, propuso caminar dos kilómetros a través de la jungla para llegar a las ruinas, pero Jade recomendó que no lo hicieran, porque la selva estaba llena de monos, arañas, enormes lagartos, y sobre todo serpientes que podían incluso ser venenosas. Esto asustó mucho a las mujeres, y optaron por desplazarse en el taxi colectivo. Me fijé en las coloridas mariposas y en la gran variedad de flores de la selva antes de aparecer los primeros edificios grisáceos, que parecían dinosaurios inamovibles o tanques petrificados. No había monumentos tan altos como en Teotihuacan, pero impresionaban más por su gran variedad de dimensiones, parcialmente camuflados por las verdes colinas, distanciados entre ellos de forma geométrica, insertados en la jungla, como si la historia podía seguir contándose conforme se escarbaba por el terreno. A Pierre le recordaron las ruinas de Camboya, como las que dibujó Disney para la película "El Libro de la Selva". Centenares de aves de diferentes formas y tamaños volaban por encima, con sonidos guturales que podían confundirse con las voces de los otros visitantes de las excavaciones. El cielo se nublaba muy a menudo y fortalecía ese aire tenebroso que se respiraba, que contrastaba parcialmente con los pequeños caminos con arbolitos que adornaban el recinto, al que se habían atrevido unos cien visitantes, divididos en pequeños grupos, con plena libertad para moverse por todas partes y escalar las pequeñas pirámides.

La tierra era roja y las piedras resultaban blancas y marfileñas desde lejos, por lo que no parecían excesivamente antiguas, tal vez por tener formas rectangulares y un desgaste parecido al de otras ciudades, aunque de forma más exagerada debido a la humedad y el liquen acumulado durante el paso de los siglos, como si no les hubiese dado tiempo aún a los restauradores de embellecerlo de una manera que se adaptase a las ecxpectativas de los turistas, pero que resultase descarada según el punto de vista de los amantes del arte y la vida. Pierre y Magali pertenecían a esa raza condenada a la extinción, y quedaron muy sosprendidos cuando lescontamos que ese lugar fue construido hace más de mil años sin la ayuda de maquinaria alguna, en las profundidades de la jungla que todo lo devora. Jade estaba aún más emocionada y no podía contener las ansias de mostrar sus amplios conocimientos:

"La zona arqueológica de Palenque se encuentra en el valle del río Usumacinta, que separa México de Guatemala. En esa zona, se conservan a ambas orillas del río otros restos del imperio maya que floreció en el siglo VI antes de Cristo, en la época clásica de esta cultura. En el lado mexicano se han encontrado por ejemplo las ruinas de Bonampak y Yachilan.

Palenque alcanzó su máximo esplendor durante el mandato de Pakal o Escudo-Solar que gobernó entre 615 y 683 de nuestra era y continuó bajo su hijo mayor Chan-Bahlúm o Serpiente-Jaguar. Esta ciudad sagrada se perdió pocos años más tarde, de una forma repentina, para reaparecer otra cultura semejante en la Península de Yucatán, con una estética parecida, pero con edificios y esculturas de mayor tamaño. El arte en el valle de Usumacinta se caracteriza por los bajorrelieves de estuco que adornan los arquitrabes de Bonampak y los muros de algunos edificios de Palenque.

Se acercó una pareja. Lorenzo y Aurora, que acababan de llegar al hotel. Tenían unos 30 años. Los dos eran morenos, pero de ancestros europeos. Nos preguntaron de dónde éramos.

—Vivo en Barcelona. ¿Y vosotros?

—Somos profesores de México, pero vivimos en la selva desde hace unos años, ya que el aire en la capital se hacía irrespirable.

—Pues ella vive en el mismo centro y no parece tener problemas de salud —comenté indicando a Jade.

En 1984 no se destinaba mucho presupuesto a la arqueología mexicana, por lo que todo el escenario de Palenque era selvático con comidas y bebidas típicas de la región. La gastronomía de Chiapas, basada en plátano, mango, queso, cerdo, pescado y maíz condimentado con especias típicas de la zona, como hojas de achiote, chipilín, hierba santa y chile. También había bebidas especiales, como tazcalate y pozol, hechas a base de maíz y otros granos. Esta última le gustó mucho a Pierre, aunque echase en falta la Coca Cola.

Esa primera tarde nos quedamos paseando alrededor del hotel para respirar aire selvático. Pierre y Brigitte se fueron por su cuenta esperando encontrar una cascada. Alphonse se pegó a Jade, maravillado por su naturalidad a la hora de tratar con el mono, y me pidió que le invitase a nuestra cabaña y que yo me ausentase un rato. Al salir me encontré a Magali, que estaba leyendo un libro de viajes de México y me comentó en alemán la historia de Palenque, que apareció sumergida en medio de la vegetación tropical a principios del siglo XIX. Fue durante siglos una ciudad misteriosa y oculta. Hernán Cortés pasó por la selva, a menos de 50 kilómetros de las ruinas, sin llegar a descubrirlo. Algunos indios revelaron en 1773 su existencia al sacerdote español fray Ramón Ordoñez, quien atribuyó la fundación de la ciudad a los míticos Atlantes. Las noticias no tardaron muchos años en llegar a oídos de la corte española y a la de los demás países europeos y a la de estudiosos británicos que fueron los primeros en organizar excavaciones en la zona.

Por su situación geográfica, en medio de la llanura húmeda, Palenque es uno de los más bellos enclaves del arte maya. Sus edificios están misteriosamente identificados con el paisaje, como si formaran parte de la misma naturaleza húmeda y selvática que les rodea. Se han excavado varios conjuntos de edificios separados por una corriente de agua que fue canalizada por los mayas.

Resulta complicado especificar el origen de los mayas. Sin embargo, podemos definir la cultura maya a través de algunos elementos que los caracterizan: el habitat, que consiste en un territorio de 325.000 kilómetros correspondiente a la República de Guatemala, Belice incluido, parte del este de Honduras, El Salvador y los Estados Unidos mexicanos de Chiapas, Yucatán y Campeche, parte de Tabasco y el territorio de Quintana Roo. La palabra "maya" no era general de toda esa zona cuando llegaron los conquistadores, sino sólo para denominar la península de Yucatán (mayab).

También define a los mayas la lengua que hablaban. Había un tronco lingüístico común, denominado mayense, y una larga serie de variantes dialectales con muchos puntos en común. Por medio de las representaciones encontradas en las excavaciones arqueológicas, es evidente que existía un aspecto físico del maya bastante similar en el mismo territorio. El arqueólogo Thompson describe con entusiasmo la actitud ante la vida y el mundo de esta etnia: la mesura, el equilibrio, la capacidad de ver las cosas en su justa medida, lo cual se refleja también en las expresiones estéticas, en sus conceptos religiosos y en la vestimenta. En determinadas épocas y regiones se notan como rasgos mayas el empleo de su escritura jeroglífica, el uso de enormes monumentos en honor a los fallecidos que muestran también calendarios y la bóveda falsa, o sea, dos muros que se juntan en la parte superior por aproximación de hiladas de piedras. Común es asimismo su incesante afán por investigar todo lo relacionado con los ciclos anuales, hasta crear una especie de filosofía del tiempo. Anexo a lo anterior va su espectacular investigación en el campo de la astronomía y las matemáticas.

Se habla generalmente de tres periodos de cultura maya:

Periodo Preclásico, de 2.000 A.C. a 250 D.C. Se sabe muy poco de ella.

Clásico, de 250 a 900 D.C. Es la época de esplendor en la selva lacondana con Palenque y Tikal como máximos exponentes, dando un enfoque especial a la estética.

Postclásico, de 900 a1550, de la cual se han encontrado restos en la península de Yucatán con sus enormes pirámides y esculturas.

Tuvieron también largos periodos de silencio. A partir del siglo X se establecieron en la Península del Yucatán con grandes ciudades confederadas entre ellas. Todo este esplendor desapareció misteriosamente 300 años después, por lo que al llegar los españoles, se encontraron con ciudades totalmente divididas y con pocas huellas del pasado. Su escritura jeroglífica no nos cuenta nada de la historia de este pueblo y los mejores testimonios guardados se deben a la tradición oral o a la pluma de los misioneros católicos.

Volvió Jade, cansada de la aburrida conversación de Alphonse, y le pregunté por qué era tan importante el maíz para esta cultura. Los campesinos de esta etnia llevan desde hace más de mil años varias bolas de maíz molido para comer cuando salen a trabajar justo antes del amanecer. Cultivan también el pimiento (ajo o chili), el boniato, la mandioca, el avocado y el cacao, que antiguamente les servía para fabricar el chocolate.

El gran problema de la agricultura maya eran las sequías y la consiguiente falta de agua. Eso explica la gran adoración hacia el dios de la lluvia y que ofrecieran los más valiosos, y al mismo tiempo, crueles sacrificios a esta terrible divinidad. Para evitarlo, se construyeron grandes aljibes, o depósitos, en las ciudades.
— ¿Y no podía ser también que las tierras del maíz se desgastan muy deprisa y llega un momento en que un crecimiento fuerte de la población no es sostenible? —le pregunté.
— ¿Y qué tiene eso que ver con la sequía?
—Bueno, no me refería a la sequía, sino a una explicación de cómo estos habitantes aparecían y desaparecían durante periodos.
—Sigo sin entenderte.
—Pues que con la escasez de tierra cultivable llegaba una crisis económica, y de ahí guerras civiles o pugnas entre diferentes ciudades por los recursos naturales. Los pocos que quedaban buscaban tierras más fértiles
— ¿Y por qué volvían?
—Porque después de cientos de años era posible cultivar de nuevo el maíz
—Una teoría muy interesante —dijo Magali y se levantó porque acababa de volver Pierre.

Me quedé solo con Jade y como se hizo demasiado profundo el silencio le pregunté qué tal le había ido con Alphonse.
—Fue todo un caballero, aunque un tanto convencional. Sólo me enseñó lo que tenía en la habitación.
—Ya veo que te gustaba ese chico. Es tan formal.
—Te equivocas. A mí los franceses no me gustan nada. Todos huelen muy mal. їY a ti qué tal te fue con Magali? їNo os habré interrumpido en algo?
—Magali es una mujer estupenda, pero mucho más mayor que yo y además está casada.
—Brigitte es soltera y parece estar colada por ti. Debió irse con Pierre para darte celos.
—También me cae bien, pero yo no me acostaría con una mujer por el simple placer, que es lo que ella busca.
— ¿Y por qué? —preguntó Jade.
—Eso no tiene sentido. Tiene que haber algo más entre dos personas para dejarse llevar de esa manera y perder los estribos. ¿Por qué te ríes, Jade?
—No, por nada.

Palenque

Et puisque cette magie a été prevue et décrite dans les livres, la difference illusoire qu’elle introduit, ne sera jamais qu’une similitude enchantée.
Michel Foucault – Les Mots et les Choses